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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    一样。小我与大我虽密不可分，但二者又不相同(参见罗摩努阁《梵经注》2，3，45)【7】(P．305)。小我是大我的属性或部分，属性或部分尽管隶属于实体或整体，但并不能因此就认为属性和部分不实。作为实体而...藏”思想在佛教发展中占有重要地位，在近代的佛教研究中极为引人瞩目。这一思想与婆罗门教中的“我”的观念有不少相关涉之处。学界对这二者常常联系起来分析，提出种种见解。这一直是人们关注的一个热点问题。笔者...

    姚卫群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525269835.html

  • 圆、顿教相的发展

    顿明，是以妙玄云：　　“当知此经唯论如来设教大纲，不委微细纲目”（注１９）　　天台诸祖之判教，大体是依智者教相论为规范，所以天台顿教说，我们仅论智者之说便可概括，至于华严宗的状况便不相同了。　　1.4...迷乖之，事未在我耳。”（注３）　　由上述引文可知，所谓“顿悟”乃指智理冥符不二，极照无差。而这顿悟是不受程序次第的决定，因为程序次序只是“悟”的外缘因素，就“悟”自身而言，只有“悟”或“不悟”的区别，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575670102.html

  • 净元法师著：大乘起信论述解（2）

    说。 　　苦，是佛教理解世间的思考方式，其涵义与遭逢苦难，或心里的痛苦不相同。它的性质可分为三种－苦苦、坏苦、行苦。苦苦，是于有漏行法中，对不可意的境界产生苦受，这是指心对境的觉受作用；坏苦是于可意的...宗旨在使众生于大乘法生起信心，而这个信心必须非常牢固，永不退转，所以叫“信根”。根有二义：（一）能持义，自分不失，即有力有能。（二）二生长义，胜进上求，即破迷解惑，生无漏圣道。佛法的道品中有五根－信、...

    净元法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043070234.html

  • 普兰丁格：为宗教排他主义辩护

    "狄克舅舅"（Uncle Dick）撰写；他鼓励我们将镍币存下来寄给我们在新墨西哥州纳瓦霍(Navaho)传道区的印第安人姊妹。我和教会里的长老都知道在纳瓦霍所信奉的宗教和基督教是极不相同的，而寄给...严格的现实论，相信没有任何一个物件的属性是不存在于这世上的。但其他人不相信这一点；也许，他们有与我不同的观点的内在印记，于是他们和我的都有相同的质素，若我继续坚持我的观点，是否就是强词夺理呢？我看不到...

    普兰丁格Alvin Plantinga

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045370255.html

  • 中国文化的和合精神与21世纪

    以及对客体可能形式、价值合理形式的理解都不相同，因此，判断什么是应予肯定的、继承的、有价值的精华，什么是应予否定的、批判的、无价值的糟粕，都会随历史朝代、民族国家、思维方式的变化而变化，从而出现种种...取决于诸多因素，基本上有：一、人的需要和利益，它以各种方式反映在人对待事物的态度中，成为评价标准的一个内容；二、客体现实情境的可能与不可能的形式，决定人的"应该"与"不应该"的界限，这表现为不同时代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01070770388.html

  • 黑蛇总义

    性观点基本上是一样的，都是证悟远离四边戏论的空性，但内密在空性的基础上，还有一点不相同：显宗的最高境界认为，万法的现象如同我们所看到的一样，凡夫认为是真实的，而实际上一切都是虚假的；密宗认为，万法不仅...影射出小乘与大乘，显宗和密宗，普通外密与内密，以及内密与大圆满之间的差别。 无可否认，大家的眼睛所能看到的，是相同的景象，这一点不会有任何争论。关键的分歧，就在于每个人对所见之物的不同观点。 （一）...

    慈诚罗珠堪布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081670445.html

  • 林清玄学佛散文的教主形象

    者则强调道德没有绝对的是非，如林清玄云：　　我们的情感不是是非题，没有绝对的是非，因为每一个情感都是不相同，不能模拟的；每一段情感都是对错交缠的　　页9　　，在失败的情感中，没有赢家[注56]。　　形式...除了政冶或演艺明星等公众人物外，一般人的「外遇」或「再婚」是不可能登上报纸的，作家或许也可算是公众人物，但是还没有那个份量其个人的感情问题会被媒体青睐。在这个事件中，林清玄不单是作家而已，而是被视为有十...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211070842.html

  • 论《心经》与西游故事

    重要的地位。《唐梵序　　》等文学作品中的描述，不管是授经的时地，或是授经者的　　身份和动机，都跟《慈恩传》中的甚不相同。不过，文学作　　品的成就在于结构是否严谨、主题是否鲜明，而不在于内容　　是否契合...将　　全文抄录于后：　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度　　一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，　　空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相　　，不生不灭，不垢不净...

    张静二

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211370846.html

  • 高效能的佛典研究数据管理模式

    发生的可能：⑴不同的译本其实是根据不同的梵本来翻译的，所谓不同的梵本指的是经名（经典的名称）相同，但流通的时间与地方却不一样。由于在古代的印度，经文是透过抄写的方式来流通，一部经在经过数十年甚至上百年的流通之后，不同写本间多少会有差异存在是可以理解的，而根据这些不同的梵典（有着相同的经名）所翻译成的经典，当然在内容上或多或少会不相同。⑵所根据的梵典在内容上其实是大同小异，但由于译者或是翻译过程等...

    张琼夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213570863.html

  • 僧叡思想研究

    永劫未足以明其久也」，「分身无数，　　万形不足以异其体也」。不但如此更须领悟此「觉理」之「　　非数」、「无实」、「无成」、「不灭」。其实，如能超越　　时空，即使由现在回溯过去，然今古亦复相同，并无迁流...为权)，究竟不变之法(名之为实)，因众生根器互　　异，故利导之法亦不相同，此权实之教乃为佛陀化导众生之　　特色。众生有八万四千烦恼，而对治烦恼之方亦有八万四千　　法门，僧叡云﹕　　「然其大略皆以适化为...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222970918.html
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